Jubileusz 400-lecia Zgromadzenia Sióstr św. Elżbiety

blookerss: Dajcie też rondo z nazwą tego 400 -lecia !, przecież rondo z 500- reformacji jest ;)

św. Patryk.: cieszyńskim elżbietankom, a konkretnie ich nachalnym nagabywaniom na konwersję na katolicyzm będących na łożu śmierci ewangelików w prowadzonej przez nie umieralni zawdzięcza Cieszyn od 130 lat dzisiejszy Szpital Śląski, ufundowany i założony przez Zbór Ewangelicki tego miasta

marat: Ów pastor, mentor dla części ówczesnych cieszyńskich ewangelików słynął z niebywałej podłości w zakresie prowadzonej działalności politycznej. Również współcześnie wielu polityków, między innymi jego wzorem poniża się do stosowania kłamstw. W końcu czymś musiał uzasadnić potrzebę zbudowania kolejnego szpitala, którego budowa i późniejsza rozbudowa została sfinansowana przez całą miejscową społeczność. Instytucja jest wspólnym dziełem osób różnych wyznań. Ograniczanie się do jednej ze wspólnot wyznaniowych świadczy o ciasnych horyzontach...

św. Patryk.: doncio eSBecki rodowód ciągnie się za tobą jak smród po gaciach, a eSBecka kindersztuba wychodzi w każdym komentarzu - Szpital Śląski w Cieszynie to inicjatywa i dzieło ewangelików, i żadne fejki trolla co miał tatusia na liście płac SB tego nie zmienią

prometeusz: św. Patryk.: wypad heretyku!

danton: Szpital Śląski w Cieszynie jest placówką, z której oferty do dziś korzystają mieszkańcy Śląska Cieszyńskiego i każdy inny potrzebujący. Inicjatywa jego budowy wypłynęła ze strony Thedora Haasego, którego uważa się za założyciela tegoż szpitala. Ów pastor, mentor dla części ówczesnych cieszyńskich ewangelików słynął z niebywałej podłości w zakresie prowadzonej działalności politycznej. Również współcześnie wielu polityków, między innymi jego wzorem poniża się do stosowania kłamstw. W końcu czymś musiał uzasadnić potrzebę zbudowania kolejnego szpitala, którego budowa i późniejsza rozbudowa została sfinansowana przez całą miejscową społeczność. Instytucja jest wspólnym dziełem osób różnych wyznań. Ograniczanie poniesionych zasług wyłącznie do jednej ze wspólnot wyznaniowych, świadczy o ciasnych horyzontach autorów i autorek określonego rodzaju tez, które są bezwiednie powielane w przekazie medialnym. Co jakiś czas w przestrzeni publicznej pojawiają się treści szkalujące cieszyńskie elżbietanki, jakoby te niegdyś sprzeniewierzały się prowadzonej przez zgromadzenie misji. Jako rzekomy dowód prezentowane są treści zawarte w wydanych przeszło sto lat temu tytułach prasowych. Są to wierutne brednie, które wówczas miały uzasadnić politykę prowadzoną przez jednego z cieszyńskich pastorów. Cieszyńskie elżbietanki powinny zostać w końcu przeproszone przez osoby nawiązujące do tradycji T. Haasego za rozpowszechniane przez swego mentora podłe kłamstwa, które ci do dziś powielają.

danton: Jak ktoś udziela środków ze swych dobrych intencji, bezinteresownie, czy to katolicy, czy luteranie, czy pieniądze idą jeszcze z innego źródła, to dzielenie darczyńców na "lepszych" i "gorszych", jest nie na miejscu. Tym bardziej, iż szpital nie patrzy, kto jest jakiej wiary, tylko umożliwia korzystanie z tych darów wszystkim. I pewnie każdemu może się zdarzyć, skorzystać z jego oferty, czego nikomu nie życzymy. Należałoby powiedzieć coś pozytywnego, z uznaniem, bo przecież środki przeznaczone na założenie i rozbudowę Szpitala Śląskiego, "każda z wiar" mogłaby zachować dla siebie i za ich pomocą sfinansować jakiś dodatkowy zbór, czy kościół. Wkurza nas to intencyjne dzielenie, w komentarzach, ludzi na katolików i na luteranów, przy każdej okazji. Ziemia Cieszyńska słynęła z tolerancji, a my widzimy, że chyba ją, pod tym kątem, przereklamowano.

danton: Nie jest ważna etykietka, tylko człowiek. To nie jest żadna licytacja. Szpital Śląski w Cieszynie jest wspólnym dziełem całej społeczności, na jego budowę zrzucili się ludzie różnych wyznań, narodowości i to bez religijnych uprzedzeń. Czy wam nienawiść już rozum odbiera? Czy dobry gest jednego z pastorów ewangelickich, dokonany przy wyraźnym wsparciu jednej z miejscowych filantropek (a propos katoliczki) należy wykorzystywać np. za pozór pod bezpodstawne atakowanie katolików i szczucie na nich tymi haniebnymi wpisami? Czy takie były intencje ofiarodawców, a zwłaszcza owego ewangelickiego pastora? Zatem mamy rozumieć, iż szpital został zbudowany tylko dla ewangelików, wyłącznie ze składek złożonych przez członków konkretnej wspólnoty wyznaniowej? Niech się niektórzy z Was opamiętają. Część protestantów rozgoryczona była faktem, że nie będzie to szpital przeznaczony wyłącznie dla wyznawców luteranizmu; że jako szpital powszechny będzie on przyjmował również katolików i Żydów. To iż ów pastor na niwie politycznej swej działalności znany był z podłości i posługiwania się pospolitym kłamstwem, nie oznacza, iż mamy naśladować również to jego haniebne postępowanie.

danton: Theodor Haase był pochodzącym ze Lwowa działaczem społecznym, politykiem, posłem do Śląskiego Sejmu Krajowego i austriackiej Rady Państwa związanym z nurtem Związku Ślązaków Austriackich (mamy rozumieć, iż T. Hasse był niemieckim szowinistą?). W swej działalności politycznej wielokrotnie posługiwał się niecnymi metodami, w tym zniżał się do stosowania pospolitego kłamstwa. Ofiarami jego szkalowań padły między innymi cieszyńskie elżbietanki. Jesienią 1883 r. ks. Haase bawił w Lubece. W berlińskiej, a potem wiedeńskiej prasie ukazała się relacja z jego publicznego tam wystąpienia, podczas którego wspominając o zamiarze założenia w Cieszynie ewangelickiego, szpitala odniósł się krytycznie do rzekomych przypadków nakłaniania do konwersji ewangeliczek leczonych u elżbietanek na katolicyzm i poruszył kwestię prozelityzmu, jaki rzekomo praktykowano w tym szpitalu. Zarzut ten opisała ukazująca się w Cieszynie niemieckojęzyczna „Silesia”, co wywołało swoistą burzę i doprowadziło do katolicko-protestanckiej konfrontacji na łamach cieszyńskiej prasy – jak słusznie zauważyła p. I. French. „Gwiazdka Cieszyńska” opublikowała pismo przełożonej elżbietanek stanowczo odrzucającej zarzuty i oskarżającej Haasego o pomówienie. W odpowiedzi on z kolei powoływał się na zeznania kobiet, które podczas leczenia u elżbietanek były przez nie rzekomo nakłaniane do przejścia na katolicyzm. Zeznania te przytaczał również polskojęzyczny „Nowy Czas” wydawany przez ks. Haasego.

danton: I tu wypada przybliżyć ówczesną sytuację, jaka w branży prasowej prezentowała się wówczas na Śląsku Cieszyńskim. Wydawane były: osławiony „Nowy Czas”, szmatławiec, redagowany w języku polskim, lecz w niemieckim duchu szowinistycznym, założony przez dyrektora szpitala krajowego w Cieszynie dr. Hasego, oraz cieszyńska „Silesia”. W sukurs przychodziły im „Wiener Montagsblatt”, „Wiener Tageblatt” i „Neue Freie Presse”. Czego w tej prasie nie było? Wszystko było: a więc kłamstwa, łgarstwa, demagogia, sofistyka, plucie, gest Katona rozdzierającego szaty, był Hannibal ante portas!, był „koń trojański” i zagłada niemieckiej „Troi cieszyńskiej”, były szczucia, podjudzania, oszczerstwa, szkalowania, zdechłe psy wieszane na poszczególnych polskich działaczach, był płacz Niobe nad umarłymi synami, bluzganie błotem… - jak zauważył pewien uparty skoczowianin…

danton: Jak możemy zauważyć, do tego, co dawniej pisała niemiecka, czy polskojęzyczna niemiecka prasa (podobnie jak współcześnie), należy podchodzić z adekwatną krytyką i dystansem. Pomimo iż ta próbuje kreować się (i dawniej próbowała) na rzekomo "rzetelne" media. Jak widać współcześnie (oraz dawniej mogliśmy zauważyć), niemiecka i polskojęzyczna niemiecka prasa, zdarza się, że pozostawia wiele do życzenia... a jej jakość bywa (i bywała) przereklamowana... Ów prozelityzm bywał często równie naciągany. Wówczas media, podobnie jak współcześnie, wpływały na emocjonowanie publiki (aktywizacji elektoratu). Dr Haase, pomimo swych niewątpliwych zasług, zdarzało się, że wdawał się w te rozemocjonowane polemiki, a nawet sam był ich prowodyrem. Pisał o tym, chociażby G. Morcinek. Theodor Haase był nie tylko działaczem społecznym, również politykiem, a politycy dawniej, podobnie jak współcześnie, przesadzali z pewnymi kwestiami, np. w celu pozyskania i mobilizacji elektoratu, a to najlepiej czyni się poprzez wzbudzenie poczucia zagrożenia, bywa, że sztucznie wykreowanego i podsycanego. Wiadomo, iż najpierw należy wykreować zapotrzebowanie. W Cieszynie już był szpital.

danton: Prozelityzm to zjawisko nienowe i dość powszechne na Śląsku Cieszyńskim do chwili obecnej. I być może i tak było można o tym rzeczywiście przeczytać, poznając motywy, jakie oficjalnie przyczyniły się do inicjatywy budowy tego szpitala z inicjatywy Haasego. Doświadczenie uczy, że to mniejszości wyznaniowe są bardziej skłonne do prozelityzmu niż kościół masowy (państwowy), w którym wierni są bardziej anonimowi i to działało dwukierunkowo. W środowisku mieszanym wyznaniowo konwersja wyznaniowa była dość częsta. I tu każda strona powinna uderzyć się w piersi, ale to osobny temat do dyskusji. Haase doskonale wiedział, co robi. Potrzebował mobilizacji wiernych i w te tony uderzał. Szpitala mała grupa wyznaniowa i tak nie zdołała utrzymać, do tego podzielona na ewangelików polskich — pastor L. Otto — i ewangelików niemieckich — pastor T. Haase. Szpitalik Śląski stanowił cenną inicjatywę, ale dopiero za jego rozbudową mógł się stać szpitalem z prawdziwego zdarzenia, za czym stoją rzesze dobrodziejów i darczyńców daleko wykraczających poza rzekomy jednostronny prozelityzm w wydaniu propagandy Haasego, że powołam się na katoliczkę, dobrodziejkę z Kończyc Wielkich. Również pierwszy dyrektor Szpitala Śląskiego, pochodzący z okolic Salzburga dr Hermann Hinterstoisser był katolikiem, z kolei jeden z jego asystentów dr Konrad Friedmann wywodził się ze środowiska starozakonnych. O powodzeniu Szpitala Śląskiego w Cieszynie zadecydował w pierwszej kolejności wkład zaangażowanego personelu (jak można zauważyć, w jego składzie znajdowali się katolicy), a nie rzekome względy wyznaniowe, na jakie zawzięcie powoływał się ów Haase. Szpital Śląski w czasie swego powstawania i późniejszej rozbudowy ochoczo korzystał, że środków udzielanych ze strony Sejmu Krajowego w Opawie, który jako organ jednej z prowincji oficjalnie katolickiego państwa (Cesarstwo Austrii) dysponował funduszami publicznymi, a zatem pochodzącymi również (a nawet zwłaszcza) od katolików. Poprzez ograniczanie zasług włożonych w powstanie Szpitala Śląskiego wyłącznie do grona jednej ze wspólnot wyznaniowych, dopuszczające się tego osoby uderzają w te same hańbiące tony co pastor Haase, który pod względem poglądów politycznych był niemieckim szowinistą i niestety ci ludzie wpisują się tym samym w swoją klęskę na temat obiektywizmu.

danton: Cały Cieszyn jest dziełem osób wywodzących się z różnych narodowości. To właśnie wielokulturowość pchała lokalną społeczność do takich dobrych inicjatyw. Szpital niewątpliwie powstał z inspiracji pastora Hassego i to ewangelicy wykupili grunt pod jego budowę, ale już kwestę na jego budowę pastor Hasse jako poseł do sejmu w Opawie prowadził na całym obszarze katolickiej Monarchii Austro-Węgierskiej, a sam arcykatolicki cesarz Franciszek Józef I, miłościwie nam wówczas panujący był w 1892 r. na jego otwarciu. Z kolei 17 grudnia 1910 roku uroczyście udostępniono wzniesiony z inicjatywy miejscowej filantropki, hrabiny Gabrieli Thun und Hohenstein trzypiętrowy, wyposażony w salę operacyjną, pawilon dziecięcy na 59 łóżek. Dotacje w postaci dobrowolnych datków przekazywały osoby prywatne, organizacje i stowarzyszenia. Liczba skwapliwie odnotowywanych ofiarodawców, a pośród nich odnajdziemy nawet cesarza Franciszka Józefa, w momencie ukończenia budowy szpitala sięgnęła 10 000! Była to prawdopodobnie największa cieszyńska inwestycja finansowana w absolutnej przewadze z dobrowolnych wpłat (za p. I. French). I tu na marginesie pozwolimy sobie nieco polemizować ze stanowiskiem p. I. French. Naszym zdaniem największą cieszyńską inwestycją finansowaną w absolutnej przewadze (raczej w całości) z dobrowolnych wpłat z pewnością było GIMNAZJUM POLSKIE W CIESZYNIE... Szpital Śląski obok Szpitala SS Elżbietanek do dzisiejszego dnia służy lokalnej społeczności.

danton: Reasumując, o powodzeniu Szpitala Śląskiego w Cieszynie zadecydował w pierwszej kolejności wkład zaangażowanego personelu (jak można zauważyć, w jego składzie znajdowali się również katolicy), a nie rzekome względy wyznaniowe, na jakie zawzięcie powoływał się ów Haase. Cieszyńskie elżbietanki z uzasadnieniem mogą czuć się pokrzywdzone za sprawą kłamliwej, szkalującej zgromadzenie fałszywej propagandy, która niegdyś była dziełem jednego z miejscowych ewangelickich pastorów, który jeszcze za swego życia był za to potępiany przez swych kolegów i pozostałych cieszyńskich ewangelików. Jeden z cieszyńskich pastorów zmuszony był najpierw wykreować stosowne zapotrzebowanie (w Cieszynie był już szpital), a także zmobilizować potencjalnych darczyńców do wpłat. Inicjatywa pastora korzystała z hojnego wsparcia ze strony miejscowego budżetu publicznego (wówczas Austria oficjalnie była państwem katolickim), później (w 1903 r.) placówka została upaństwowiona, co w sposób naturalny zapewniło środki na rozwój i nie wykluczało dalszego wsparcia ze strony indywidualnych darczyńców (różnych wyznań). W tym celu pastor Haase posłużył się niecnymi i niegodnymi chrześcijanina metodami, do jakich należało rozpowszechnienie kłamstw, pomówień i łgarstw na temat cieszyńskich elżbietanek. To smutne, iż wśród części członków cieszyńskiego zboru znalazły się niegdyś osoby, które pragnęły posiadać własną placówkę leczniczą na wyłączność, a do tego dokonywać selekcji pacjentów wedle kryterium wyznaniowego. Elżbietanki nigdy nie prezentowały tego rodzaju małostkowości i udzielały pomocy każdemu potrzebującemu.

danton: Pomimo upływu stulecia, na Śląsku Cieszyńskim zdarzają się wciąż osoby, które namiętnie i z uporem powielają propagandowe kłamstwa głoszone niegdyś przez pastora Haasego. Inicjator budowy jednego z cieszyńskich szpitali angażował się na niwie aktywności społecznej i za to słusznie należą się mu pochwały. Z drugiej strony jego działalność w sferze politycznej, w której dał się poznać również jako niemiecki szowinista, jak najbardziej z uzasadnieniem zasługuje na słuszne potępienie. Pastor Haase pozostaje postacią pełną paradoksów. W swych poglądach reprezentował zaściankową mentalność, wyraźnie ograniczoną za sprawą swego szowinizmu i wyznaniowej bigoterii. Był za to potępiany już za życia ze strony mieszkańców regionu, a nawet sporą część cieszyńskiego zboru. Na niwie aktywności społecznej, jakby przez przypadek, przyczynił się do podjęcia inicjatywy, która zyskała wsparcie ponad politycznymi, narodowymi, czy wyznaniowymi podziałami. Szpital Śląski w Cieszynie jest wspólnym dziełem CAŁEJ MIEJSCOWEJ SPOŁECZNOŚCI, a nie konkretnej wspólnoty wyznaniowej, jak niektórzy próbują przedstawiać. To smutne, iż to haniebne zachowanie pastora Haasego i dziś znajduje swoich naśladowców.